Encuentro de monaguillos en el Seminario Diocesano

DESDE EL SÍNODO Entrevista a Ricardo Blázquez, presidente Conferencia Ep...

Homilía para niños por Juan García - Domingo 28º T.O. Ciclo A

Lecturas. Isaías  25, 6-10   Salmo 22,1-6   Filipenses 4,12-14. 19-20  Mateo2,1-4

Isaías. Hará Yahveh Sebaot a todos los pueblos en este monte un convite de manjares frescos. Enjugará el Señor Yahveh las lágrimas de todos los rostros, y quitará el oprobio de su pueblo

Salmo: Yahveh es mi pastor, nada me falta. Por prados de fresca hierba me apacienta. Hacia las aguas de reposo me conduce, y conforta mi alma; me guía por senderos de justicia, en gracia de su nombre. Aunque pase por valle tenebroso, ningún mal temeré, porque tú vas conmigo; tu vara y tu cayado, ellos me sosiegan

Filipenses: Sé andar escaso y sobrado. Estoy avezado a todo y en todo: a la saciedad y al hambre; Todo lo puedo en Aquel que me conforta. Dios proveerá a todas vuestras necesidades

Mateo: Tomando Jesús de nuevo la palabra les habló en parábolas, diciendo: "El Reino de los Cielos es semejante a un rey que celebró el banquete de bodas de su hijo. Envió sus siervos a llamar a los invitados a la boda, pero no quisieron venir. Envió todavía otros siervos, con este encargo: Decid a los invitados: "Mirad, mi banquete está preparado, se han matado ya mis novillos y animales cebados, y todo está a punto; venid a la boda." Pero ellos, sin hacer caso, se fueronel uno a su campo, el otro a su negocio; Entonces dice a sus siervos: la boda está preparada pero los invitados no son dignos, salid a los caminos a buscar nuevos invitados, llamad a todos: ." , y la sala de bodas se llenó de comensales. "Entró el rey a ver a los comensales, y al notar que había allí uno que no tenía traje de boda le echó del convite.

Signo: Ponemos sillas alrededor del altar como símbolo de que es la mesa del convite a la que somos invitados. Y a estos niños que sentamos les vamos haciendo las preguntas y siguiendo la conversación.

HOMILÍA

1)      ¿Qué es un banquete?... un fiestón… con mucha comida, alegría..

a)      ¿Cuál es el banquete más grande? el de una boda..

b)      ¿Cuál será el banqueta de boda más grande?... el del más importante, que es el del hijo del rey……

c)      Con esto nos quiere decir el Señor que era el mejor banquete del mundo

d)      ¿Qué tendría? .. jamón, gambas, música, bebida….. felicidad , diversión

2)      Y además en un mundo como el de Jesús en el que vivían con hambre, esclavos de los romanos, oprimidos,… etc, el banquete de bodas era la gran fiesta, allí se hartaban de comer, de beber, de hablar con los amigos, ..el cielo

a)      Por eso, el Señor asemeja el reino de los cielos, a ese banquete, en dónde ya no habrá hambre, ni sufrimiento, ni dolor, ni enfermedad ni muerte… ¿Quién estuviera allí, verdad?....

Familia e Iniciación cristiana

Publicado el 03.10.2014

El Sínodo sobre la Familia invita a reflexionar sobre la transmisión de la fe en el contexto de la transformación familiar

• ESPECIAL: Sínodo extraordinario de la Familia

MANUEL JOSÉ JIMÉNEZ R. (PRESBÍTERO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE BOGOTÁ Y DOCTOR EN TEOLOGÍA PASTORAL, ESPECIALIZADO EN PASTORAL JUVENIL Y CATEQUESIS) | Partamos de un hecho significativo. En el año 1974 la Iglesia universal celebró un Sínodo de Obispos sobre la evangelización. Fruto de este sínodo, fue la exhortación apostólica sobre El anuncio del Evangelio hoy (Evangelii Nuntiandi, 1975), seguido por un nuevo sínodo en 1977 y por la exhortación sobre la catequesis en nuestro tiempo (Catechesi Tradendae, 1979). Y en 1981, Juan Pablo II publicó su exhortación apostólica sobre la familia en el mundo actual (Familiaris Consortio).

Hoy acudimos a una situación parecida. En el año 2012 se llevó a cabo el Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización. El año pasado, el papa Francisco publicó su exhortación apostólica sobre La alegría del Evangelio (Evangelii gaudium). Y ahora, para este año, se ha convocado un Sínodo de Obispos sobre la Familia, cuyo tema principal será Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización. Se espera que después venga una exhortación sobre la familia.

Esta simple y rápida concordancia de hechos y de documentos del magisterio muestra la clara y estrecha relación que existe entre evangelización y familia. La razón de esta relación la da el papa Juan Pablo II al inicio de su exhortación apostólica sobre la familia:

En efecto, la familia cristiana es la primera comunidad llamada a anunciar el Evangelio a la persona humana en desarrollo y a conducirla a la plena madurez humana y cristiana, mediante una progresiva educación y catequesis. (FC 2)

El propósito de este breve artículo es pensar la relación entre familia e iniciación cristiana de los niños y adolescentes. No cubre, por lo tanto, todos los problemas de la relación entre familia y evangelización, ni mucho menos cantidad de situaciones evangelizadoras en torno a la familia hoy ni sus profundos cambios, algo que con seguridad sí va a ser tratado en el Sínodo.

La situación más común hoy

La relación familia e iniciación cristiana de los niños, adolescentes y jóvenes es un asunto que genera mucha preocupación en la práctica y en la teoría. A pesar de los grandes y variados esfuerzos que se hacen para vincular de un modo más activo y comprometido a los adultos en los cursos presacramentales del Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, los avances y los logros no son muy esperanzadores. Y esta situación, no obstante las diversidades y con algunos indicadores positivos, es igual en todas partes.

A este respecto podríamos usar prestadas las palabras de dos estudiosos italianos^[1]. que, si bien escriben en Italia y para Italia, describen la situación más común hoy en cualquier parroquia, y en cualquier lugar, incluidas las nuestras

Entre las carencias de la catequesis hoy hay que subrayar la incapacidad de llegar de modo adecuado a las familias. La así llamada ‘vinculación’ de las familias es estéril, no solo porque se busca lograrla demasiado tarde, sino, sobre todo, por algunos elementos que la caracterizan. En primer lugar, se expresa de carácter obligatorio y como un requisito, lo que hace que los padres y los adultos participen en los encuentros que les proponemos con el miedo a que si no asisten se les niegue el sacramento a sus hijos. En segundo lugar, tiene un carácter ambivalente, dado que se les da a los adultos un trato infantil e infantilizante. En tercer lugar, resulta exagerada: después de tantos años de ignorarnos, olvidarnos y desconocernos, familia, adultos y agentes de pastoral, se proponen programas intensivos que no tienen en cuenta los ritmos propios de la vida familiar. En cuarto lugar, también resulta retrasada, dado que, cuando un hijo tiene ya entre 10 y 12 años, los adultos y los padres se dan cuenta de que lo que le ofrecen ahora como educación en la fe les resulta poco significativo. Y, por último, es formal. Ofertas predeterminadas sin tener en cuenta al adulto, a la familia y a su situación.

A estos problemas se suma otro de no poca monta, compartido también por estudiosos de todo el mundo: la costumbre y la mentalidad de delegar la educación religiosa de los hijos. Son muchas las familias, incluso familias con un estrecho vínculo con la comunidad, que delegan a otros (sacerdotes, religiosos, catequistas y maestros) la educación religiosa de sus hijos, pues consideran que es una cuestión de especialistas. Así, los adultos y los padres se consideran exentos o incapaces de asumir esta responsabilidad.

La relación familia-parroquia replica en mucho la relación familia-escuela. Los padres o adultos matriculan a sus hijos en los cursos presacramentales que ofrece la parroquia. Asisten a las reuniones a las que son convocados, en las que no falta la amenaza de no dejar a sus hijos recibir los sacramentos si no cumplen con ello y hacen caso a

los catequistas y al párroco de controlar las tareas de sus hijos, su asistencia a los encuentros y a las misas previas a la celebración de los sacramentos. Algunas parroquias aún hoy día llevan control de asistencia de niños y adolescentes y adultos a las misas dominicales. El asistir a ellas es un requisito más entre otros.

De este modo, los adultos y los padres no se sienten miembros vivos de la comunidad cristiana. La parroquia es un centro de servicios de lo religioso a la que pueden acudir para que los expertos en estos asuntos instruyan a sus hijos. Si por algún motivo este centro de lo religioso exige mucho en el tiempo y en los encuentros, buscan el que más se acomode a sus intereses.

Crisis de transmisiones

Como puede verse, la situación no se presenta para nada halagüeña. Y eso que, en su descripción, dichos estudiosos no ahondan en los profundos cambios que vive la familia hoy^[2] y que ponen en tela de juicio su capacidad educadora y evangelizadora^[3]. Realidad que explica la crisis de transmisión de valores y de fe en la familia hoy^[4].

Por lo que respecta a lo religioso, los estudios sociales contemporáneos muestran que la familia es uno de los espacios de mayor secularización y desinstitucionalización de lo religioso. Un cambio radical en este campo, y que toca profundamente las transmisiones religiosas, consiste en que muchos adultos socializan a las nuevas generaciones ya no en una religión determinada (la que han recibido de los padres generalmente), sino en un valor-derecho de nuestras actuales sociedades democráticas: la libertad de conciencia y de cultos. No se desconoce que muchas familias conservan la práctica tradicional de transmitir de generación en generación la religión de los padres. A lo anterior se suma la poca incidencia que tiene hoy día la Iglesia en la configuración del proyecto personal y familiar de muchos de nuestros contemporáneos, sobre todo en lo que se refiere al matrimonio y su moral. Incluso el Estado defiende y tiene el derecho de legislar sobre la familia, lejos de cualquier categoría religiosa o teológica.

La familia en el magisterio de la Iglesia

En medio de estas sociedades democráticas y plurales, la Iglesia tiene el deber de anunciar y educar en el sentido cristiano de la familia. A la par, también debe anunciar el papel, importancia y protagonismo de la familia en la educación de los hijos, especialmente en su educación en la fe. Lo anterior debe hacerlo no como un modo de imponer su enseñanza, sino como un servicio que ella presta a la humanidad entera, en la perspectiva trazada por el Concilio Vaticano II:

Iluminar y fortalecer a los cristianos y a todos los hombres que se esfuerzan por garantizar y promover la intrínseca dignidad del estado matrimonial y su valor eximio. (GS 47)

No es este el espacio para recordar todo el amplio magisterio de la Iglesia sobre la familia cristiana. Puesto que el tema que nos ocupa es la relación familia e iniciación cristiana, recordemos solo los asuntos más estrechamente vinculados con este asunto específico. Qué mejor que hacerlo a la luz de uno de los referentes magisteriales más cualificados al respecto: la exhortación apostólica Familiaris Consortio del papa Juan Pablo II. El Papa señala que:

Entre los cometidos fundamentales de la familia cristiana, se halla el eclesial, es decir, que ella está puesta al servicio de la edificación del Reino de Dios en la historia, mediante la participación en la vida y misión de la Iglesia (…) [Esto exige] comprender mejor los fundamentos, contenidos y características de tal participación, y examinar a fondo los múltiples y profundos vínculos que unen entre sí a la Iglesia y a la familia cristiana. (FC 49)

La familia cristiana vive su cometido profético acogiendo y anunciando la Palabra de Dios. Dentro de esta tarea evangelizadora de la Iglesia, cabe la importante tarea de la educación en la fe de los hijos, el despertar religioso y la así llamada catequesis familiar. Este cometido fundamental de su ser, la familia no lo hace sola o en nombre propio; siempre es una tarea eclesial y en vínculo con la comunidad cristiana:

El ministerio de evangelización y de catequesis de la Iglesia doméstica ha de quedar en íntima comunión y ha de armonizarse responsablemente con los otros servicios de evangelización y de catequesis presentes y operantes en la comunidad eclesial, tanto diocesana como parroquial. (FC 53)

Esta educación peculiar de la fe, “ambiental”, es importante; pero es necesario ir más allá; caminar hacia una catequesis explícita tanto en el seno familiar como en otros ámbitos comunitarios de la Iglesia, con los que han de colaborar las familias.

Lo acabamos de subrayar:

La catequesis familiar ha de armonizarse responsablemente con los otros servicios de evangelización y catequesis presentes y operantes en la comunidad eclesial, tanto diocesana como parroquial. (FC 53)

DESDE EL SÍNODO Día 2 Entrevista a Alfonso Fernández Benito

SÍNODO DE LOS OBISPOS

            El sínodo extraordinario de los obispos acaba de comenzar en Roma. Su lema sintetiza el interés de la Iglesia: “Los desafíos pastorales sobre la familia en el contexto de la evangelización”.

            Ciertamente el tema de la familia es muy extenso y por ello los más de 250 participantes en dicho encuentro, entre ellos 14 parejas de esposos, presentarán sus numerosas experiencias.

            Hemos de redescubrir la belleza de la familia, reflexionar sobre problemas concretos que le afectan muy directamente. En este sentido el papa Francisco en su primera intervención animó a los miembros a hablar con libertad y decir todo lo que sientan, con libertad de Espíritu, como fruto de una verdadera “sinodalidad”, pero también respetando las opiniones de los demás.

            El cardenal Martínez Sistach, ha sido uno de los primeros en intervenir en dicho sínodo. El arzobispo de Barcelona centró su meditación sobre el concepto de evangelizar con alegría y añadió que el trabajo de estos días “tiene que ser plenamente evangelizador porque como decía Pablo VI la Iglesia existe para evangelizar”. Con estas palabras, propias de una meditación, decía él: “El papa nos ha convocado para reflexionar y debatir sobre los desafíos de la familia en el contexto de la evangelización y para realizar este deber el apóstol Pablo nos pide que nos dejemos iluminar por el Espíritu Santo por el bien de la parejas y las familias”.

Las palabras del cardenal fueron alentadoras, pidió a los participantes que en el debate de estos días mantuvieran la convicciones y la alegría de ser miembros de la Iglesia” y que obren con los sentimientos “del buen pastor” y del “buen samaritano”.

Por ello en el sínodo se tendrán presentes a “las familias que no han logrado vivir con la belleza de la íntima unión y el amor”.

Meditación del Card. Lluís Martínez Sistach, arzobispo de Barcelona, durante la oración de la Hora Tercia

Emmo. Sr. Card. Lluís MARTÍNEZ SISTACH
Arzobispo de Barcelona (España)

Lunes 6 de octubre de 2014

Estamos reunidos en el nombre del Señor para servir al pueblo de Dios con la celebración de esta Asamblea extraordinaria del Sínodo de los Obispos. El papa Francisco nos ha convocado para un trabajo eclesial y lo iniciamos alabado al Señor con la oración de los salmos.

Esta mañana, el apóstol Pablo, en el pasaje de la segunda carta a los Corintios, que hemos escuchado, nos da las recomendaciones que tiene el espíritu y muestran el estilo de nuestro trabajo en estos días de la Asamblea sinodal.

A partir de la segunda carta a los Corintios, el apóstol derrama todo su corazón de nuevo en los fieles de la Iglesia instándolos a vivir en su propia fraternidad de cristianos, que proporciona la paz y la unidad entre ellos (cf. 1Cor 1,10- 17). Y San Juan Crisóstomo predice lo que será el resultado: “Vivid en la unidad y en la paz, y Dios estará con vosotros, porque Dios es un Dios de amor y un Dios de paz, y no pone sus delicias. Su amor producirá su paz y todo el mal será desterrado de su iglesia” (Homilía sobre la 2 Corintios30).